Aou
4
2012

Le croyant est endurant qui loue

Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux

L’ici-bas lieu d’épreuves, l’au-delà de rétributions :

Chers frères, de la grandeur de cette religion, est qu’elle a établi une vision, philosophie, croyance, tant de noms désignant la même chose, donc une vision de l’univers, de la vie, de l’homme. La vie où l’on se prépare pour une autre vie, c’est cette vision correcte que le croyant a de cette vie de préparation. Ainsi, l’ici-bas est une demeure d’épreuves, alors que l’Au-delà est le lieu d’honneur. L’ici-bas un lieu d’actions et l’Au-delà le lieu de rétributions.

Allah nous a créés pour être Miséricordieux envers nous:

Dieu, Tout Puissant, est Miséricordieux, Il nous a créés et Clément envers nous, Il dit :

(sauf ceux à qui ton Seigneur a accordé miséricorde. C’est pour cela qu’Il les a créés)

[La Sourate Houd: 119]

Il nous a créés pour être Miséricordieux envers nous, pour qu’Il nous donne de Ses grâces, pour que nous méritions un Paradis aussi large que les cieux et la terre. Et des exigences de Sa miséricorde est la discipline à laquelle nous avons droit, lorsque nous oublions, ou que nous manquions à nos devoirs ou que nous transgressions Ses lois. De telles mesures disciplinaires sont pour nous rapprocher de Lui. Tout comme le père qui se montre sévère envers son fils au sujet de ses études, il est strict avec lui, ainsi si l’enfant réussit dans sa vie et vit une existence heureuse, il se rappellera des bienfaits de son père.
Chers frères, le meilleur qui puisse arriver dans la vie d’un croyant est qu’il comprenne la sagesse divine dans le malheur qui le touche.

Les catégories de malheurs :

1-Les malheurs des Prophètes:

Les malheurs des Prophètes, sont des malheurs qui servent à mettre en évidence leurs qualités. Ils sont dotés de qualités qui leur confèrent un caractère de perfection, c’est la raison pour laquelle, leurs malheurs sont des malheurs de divulgation de qualités.
Le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a fait le voyage jusqu’à la ville de Taëf à pieds, parcourant une distance de 80 Km, pour inviter ses habitants à l’Islam, mais ils l’ont insulté, rejeté le message, et envoyèrent leurs enfants pour lui jeter des pierres, le blessant aux pieds. L’ange des montagnes vint alors le voir sur ordre de Dieu, le Tout Puissant, et lui demanda s’il désirait retourner cette ville. Le Prophète (bénédictions et paix sur lui) renvoya l’Ange en disant

Tout ce que j’espère est qu’Allah fera sortir d’eux une descendance qui adorera Allah sans lui associer personne

[Rapporté par Moslim et Al-Bokhâri, d’après ‘A’icha]

Les malheurs des prophètes sont donc des malheurs révélateurs de leurs qualités. Ils sont dotés de perfection humaine, qui est révélée quand ils sont touchés par des malheurs.

2-Les malheurs des croyants:

Les malheurs des croyants, quant à eux, sont des malheurs pour les pousser à retrouver le droit chemin et des malheurs pour élever leurs rangs. Si le croyant est négligeant, ses cultes ne sont pas perfectionnés, Dieu lui fait vivre un malheur pour qu’il retrouve la bonne voie, pour qu’il soit plus pieux. Des malheurs pour le pousser à mieux faire, à parfaire ses actions. Pour comprendre les malheurs d’élévation, prenons l’exemple de celui qui possède un camion pouvant porter 10 tonnes, et la tonne est à un prix de 100 000, s’il ne porte qu’une seule tonne, on lui dit que ces capacités sont supérieures à cela et qu’il peut demander un prix plus élevé. Il a fait une bonne action, mais il peut en faire encore plus.
Les malheurs des croyants sont pour les pousser à retrouver le droit chemin et des malheurs pour élever leurs rangs.

3-Les malheurs des mécréants et polythéistes:

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Les malheurs des mécréants et polythéistes, quant eux, sont des malheurs pour les dissuader ou des malheurs pour les anéantir. S’ils n’ont ne serait-ce qu’un millième de bien en eux, Dieu les punit par des malheurs de dissuasion et si jamais ils n’en sont pad dissuadés, Il les anéantit.
Les prophètes sont donc touchés par des malheurs de révélation, les croyants par des malheurs d’encouragement et d’autres d’élévation, et les mécréants sont touchés par les malheurs de dissuasion et d’anéantissement.
Nous sommes dans un lieu d’épreuves et non pas de stabilité, un lieu de malheurs non de joies. Et quiconque sait cela, ne craindra aucun malheur, ne se réjouira d’aucun bonheur comme il ne déprimera jamais à cause d’un malheur, car il est temporaire. L’ici-bas est une demeure d’épreuves et Dieu a fait que l’Au-delà soit la demeure éternelle de rétributions, Il a fait, des malheurs de l’ici-bas les causes des rétributions à l’Au-delà et des ces dernières une contrepartie aux malheurs d’ici-bas. Il prive pour donner, et éprouve pour rétribuer.

Les catégories de l’endurance :

Chers frères, nous devons croire que si Allah exalté soit-Il, a envoyé un malheur à un serviteur croyant, Il le récompensera sans compter pour son endurance pendant ce malheur. Le premier verset à ce propos, Dieu, Tout Puissant, dit :

(et les endurants auront leur pleine récompense sans compter….)

[La Sourate Az-Zummar, Les Groupes : 10]

En quelle raison on s’endure? Les savants se sont mis d’accord sur le fait que l’endurance est de trois catégories

1-une endurance dans l’obéissance:

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La prière de l’aube, par exemple, peut avoir lieu pendant les nuits d’été, où la prière est à 3h du matin, et quand on dort, en général, assez tard. Se réveiller devient difficile, mais on a donné la priorité à l’adoration de Dieu. Ceci est ce qu’on désigne par l’endurance dans l’adoration.

2-une endurance vis-à-vis des péchés:

des fois, une belle fille passe à côté d’un jeune homme, qui pouvait la regarder, mais qui a préféré baisser le regard, par crainte de Dieu. Ceci désigne l’endurance vis-à-vis de la désobéissance

3-une endurance par rapport à l’épreuve:

Et des fois on souffre d’une maladie et on l’endure, sans se plaindre. Ceci désigne l’endurance dans l’épreuve.

L’endurance au premier choc :

Le Prophète, bénédictions et paix sur lui, en passant par une femme qui pleurait devant une tombe, lui dit :

Crains Allah et sois Patiente

Ne le reconnaissant pas, elle lui dit : « laisse moi tranquille, tu ne connais pas mon malheur. » Mais quand elle se rendit compte de son identité,
Il lui dit :

la patience doit être montrée au premier choc

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Quand l’homme est frappé d’un malheur, il peut perdre le contrôle au premier abord, mais dès qu’il se calme, il endure. Ceci n’est pas de l’endurance, mais on doit endurer au premier choc, quand on reçoit la mauvaise nouvelle en disant: “louange à Allah”
Une belle parole répétée par notre maître ‘Omar, quand il était touché par un malheur, il disait :

Louange à Dieu (trois fois) Louange à Dieu que mon malheur ne touche pas ma religion, Louange à Dieu qu’il ne soit pas plus grand que cela, et Louange à Dieu de m’avoir fait patienter

La patience donc, selon les paroles de Dieu, doit être au premier choc. L’imâm ‘Ali (que Dieu l’agrée) a dit :

Se montrer satisfait du malheur destiné est le plus haut degré de la certitude

Je connais un savant, du Nord de la Syrie, qui avait un fils qui avait étudié la médecine, les sciences religieuses et avait appris le Coran par cœur, et alors que son mariage était proche, il eut un accident de circulation et décéda. Quand nous avons rendu visite à son père pour lui présenter nos condoléances, il montrait un degré inimaginable de patience. Il était très satisfait de la destinée de Dieu. J’ai vu de mes propres yeux l’endurance personnifiée.

Etonnante vraiment est l’affaire du croyant! Son affaire toute entière lui est favorable, privilège qui n’est réservé qu’au croyant. En effet, quand un bonheur lui arrive, il témoigne de la gratitude et ceci est un bien pour lui. Quand un malheur le frappe, il est patient et c’est aussi un bien pour lui

[Rapporté par Moslim d’après Suhayb Ar-Roumy]

L’homme doit être sage en annonçant les mauvaises nouvelles:

Dans un hadith :

Le Prophète, Bénédictions et paix sur lui, a dit, ‘« Allah, le Puissant et Majestueux a dit : « Quand Mon serviteur croyant perd un être qui lui est cher et reste patient pour complaire à Moi, il n’aura pas d’autre récompense que le paradis »

[Rapporté par Al-Bokhâri d’après Abi Horaira]

Un être qui lui est cher, un enfant, une épouse, un ami, un frère, un être qu’il aime énormément, et surtout les enfants
Comme dans le récit du compagnon qui, revenant chez lui et demanda des nouvelles de son fils malade, sa femme lui répondit qu’il était bien là où il était, alors que son fils était mort. Mais elle ne voulait pas lui annoncer la nouvelle d’une manière brusque, alors que probablement il revenait d’un voyage de combattant. Et au matin, elle lui annonça la nouvelle, et il partit voir le Prophète et lui raconter ce que sa femme fit. Le prophète fit les éloges de cette femme.
Certes, annoncer la nouvelle du malheur sans sagesse, ni précision, peut causer un grand choc.
Un médecin, ayant fait ses études dans un pays où on ne tenait pas compte de l’état psychologique du malade, reçut la visite d’un malade auquel il annonça brutalement qu’il avait un cancer et qu’il lui restait 4 mois à vivre, le malade, choqué, décéda le lendemain.
Le Prophète, bénédictions et paix sur lui, a dit :

Lorsque vous rendez visite à un malade, donnez-lui bon espoir de sa survie

[Rapporté par Ibn Mâdja d’après Abi Sa’d Al-Khodary]

Annonce la nouvelle à ses parents et laisse-le.

La récompense de l’endurance:

Allah exalté soit-Il, a dit:

(et les endurants auront leur pleine récompense sans compter….)

[La Sourate Az-Zummar, Les Groupes : 10]

Que signifie l’expression “sans compter”? Parfois un homme te donne une chèque limitée d’une somme d’argent en disant: tu peux prendre de moi cent milles, million ou cent millions. Qu’en penses-tu si tu prends un chèque signée où tu peux écrire la somme que tu veux; si tu écris mille millions tu pourras les avoir et c’est le sens de la parole d’Allah exalté soit-Il:

(et les endurants auront leur pleine récompense sans compter….)

[La Sourate Az-Zummar, Les Groupes : 10]

C’est le seul verset qui montre que celui qui affronte un malheur avec une endurance, Allah le récompensera sans compte.
Un honorable compagnon avait un beau garçon qu’il aimait tellement, force de son amour envers son fils, il le mettait sur ses épaules en allant chez le messager d’Allah paix et salut sur lui. L’honorable prophète lui a demandé: aimes-tu-le? Ce compagnon lui a dit une phrase formidable: “qu’Allah t’aime autant que je l’aime”. Quelques jours plus tard, le prophète a remarqué l’absence de ce compagnon et il a demandé aux hommes sur lui et on lui a dit que son fils est mort. Le prophète l’a fait venir et l’a soulagé mais ce qui attirait l’attention est que le prophète lui a demandé: “lequel préfères-tu: que tu jouisses de la compagnie de ton fils, qu’il soit avec toi tout comme ton ombre, à ton service, qu’il soit un bon fils, qu’il ne te quitte pas, qu’il t’obéisse, ou bien qu’il entre au paradis avant toi et qu’il ouvre une de ses portes pour toi?” l’homme a répondu: “je préfère le deuxième cas” ainsi le prophète lui a dit: “et tu auras cette récompense”
C’est pourquoi:

Le Prophète, Bénédictions et paix sur lui, a dit, ‘« Allah, le Puissant et Majestueux a dit : « Quand Mon serviteur croyant perd un être qui lui est cher et reste patient pour complaire à Moi, il n’aura pas d’autre récompense que le paradis »

[Rapporté par Al-Bokhâri d’après Abi Horaira]

Dans un hadith d’après ‘Attâ’ Ibn Rabâh :

Ibn Abbâs m’a dit: ‘veux-tu que je te montre une femme de ceux que Dieu destine au Paradis ?’ Je dis: ‘Oui.’ Il dit: «Cette femme noire est venue dire au prophète (bénédictions et paix sur lui): «J’ai des crises d’épilepsie au cours desquelles il m’arrive de me découvrir malgré moi. Prie donc pour moi Dieu ! » Il lui dit: «Si tu veux bien patienter, tu as le Paradis et, si tu veux que je prie Dieu pour ta guérison, je le fais et Il te guérira. » Elle dit: «Je préfère plutôt patienter». Puis elle ajouta: «Il m’arrive dans ces crises de me découvrir, prie Dieu pour que cela ne m’arrive plus. » Et il pria pour elle. »

[Rapporté par Al-Bokhâri d’après Attâ’ Ibn Rabâh]

Et dans un autre hadith rapporté par Al-Bokhâri :

Tout ce qui touche les musulmans comme fatigue, maladie, souci, tristesse, tort ou affliction, y compris sa plainte d’une épine qui l’a piqué, Allah lui fera expier pour cela des péchés

[Rapporté par Al-Bokhâri d’après Abi Sa’d Al-Khodary]

Par Ma Majesté et Ma Grandeur, je ne ravirai par l’âme de Mon serviteur alors que J’aime lui faire Miséricorde, sans que Je ne l’éprouve dans son corps, sa subsistance, d’un malheur dans sa fortune ou ses enfants, pour chaque péché qu’il aurait commis, jusqu’à ce qu’il en soit purifié. Et s’il en reste, Je rendrai pénible son agonie jusqu’à ce qu’il vienne à Ma rencontre comme le jour de sa naissance

[Rapporté dans une tradition]

Chers frères, si Dieu nous fait la grâce de nous discipliner dans la vie ici-bas, et que nous décédons expiés de tous péchés, nous serons gagnants de voir Dieu pardonner tous nos péchés :

Par Ma Majesté et Ma Grandeur, je ne ravirai par l’âme de Mon serviteur alors que J’aime lui faire Miséricorde. Sans que Je ne l’éprouve dans son corps, sa subsistance, d’un malheur dans sa fortune ou ses enfants, pour chaque péché qu’il aurait commis, jusqu’il en soit purifié. Et s’il en reste, Je rendrai pénible son agonie jusqu’à ce qu’il vienne à Ma rencontre comme le jour de sa naissance

[Rapporté dans une tradition]

il devient pur des péchés.

La patience, habitude des Prophètes, des pieux et la qualité des hommes fidèles à Allah :

Et dans un autre hadith du Prophète (Bénédictions et paix sur lui) :

Celui pour lequel Dieu veut du bien, Il l’éprouve

[Rapporté par Al-Bokhâri, d’après Abo Horaira]

Allah lui envoie le malheur
Par analogie, un homme malade auquel le médecin conseille de faire un régime très sévère pour guérir, et un autre, qui souffre d’un cancer, auquel le médecin suggère de ne se priver d’aucun plaisir de la vie. Lequel est dans une meilleure situation ? On ne doit pas oublier le verset :

(Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose)

[La Sourate Al-An’âm, Les Bestiaux : 44]

Sa vie, son argent, sa gloire, sa place, ses maisons et ses véhicules:

(Puis, lorsqu’ils eurent oublié ce qu’on leur avait rappelé, Nous leur ouvrîmes les portes donnant sur toute chose; et lorsqu’ils eurent exultés de joie en raison de ce qui leur avait été donné, Nous les saisîmes soudain, et les voilà désespérés)

[La Sourate Al-An’âm, Les Bestiaux : 44]

Quant aux croyants:

(Très certainement, Nous vous éprouverons par un peu de peur, de faim et de diminution de biens, de personnes et de fruits. Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint: «Certes nous sommes à Allah, et c’est à Lui que nous retournerons. Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés)

[La Sourate Al-Baqara, La Vache : 155-157]

Celui pour lequel Dieu veut du bien, Il l’éprouve

[Rapporté par Al-Bokhâri, d’après Abo Horaira]

Et dans un autre hadith :

Certes la grandeur de la récompense équivaut celle de l’épreuve, Allah le Très-Haut, quand Il aime les gens, Il les éprouve. Celui qui accepte l’épreuve avec abnégation aura la satisfaction d’Allah, et celui qui lui oppose son mécontentement, Allah sera mécontent de lui

[Rapporté par Ibn Mâdja, d’après Anas Ibn Mâlek]

Ainsi, chers frères, la patience est le trait des Prophètes, des pieux et des hommes bienfaisants aimés par Dieu. Elle est aussi ce dont nous avons le plus besoin de nos jours. Où les calamités sont nombreuses et la patience presque inexistante.

L’endurance est une lumière :

La patience est une lumière par laquelle, on perçoit la différence entre ceux qui ont de l’entrain et de la détermination et ceux qui sont lâches et faibles. La patience n’est pas de la lâcheté, ni du désespoir, ni de l’humiliation, mais elle empêche de sombrer dans les péchés et de mériter le courroux de Dieu. Elle est de la détermination et de l’endurance avec sagesse, et les endurants ont des rétributions sans limite :

(Ceux-là auront pour récompense un lieu élevé [du Paradis] à cause de leur endurance, et ils y seront accueillis avec le salut et la paix)

[La Sourate Al-Furqâne, Le Discernement : 75]

Quiconque agrée le destin et la fatalité d’Allah, Allah le récompense mieux que ce qui l’avait touché:

Si un croyant, à qui il arrive un malheur, dit : « Nous sommes tous à Allah et à Lui nous retournerons, ô Allah, accorde-moi une rétribution dans mon malheur et remplace-moi (ce que j’ai perdu) par quelque chose de meilleur », Allah le récompensera eu égard à son malheur et donnera une vie meilleure

[Rapporté par Moslim, d’après Om Salama]

Crois-moi et je n’exagère pas; quand on est satisfait du destin de Dieu, Il nous fait don de bien mieux.

Tout ce qui touche les musulmans comme fatigue, maladie, souci, tristesse, tort ou affliction, y compris sa plainte d’une épine qui l’a piqué, Allah lui fera expier pour cela des péchés

[Rapporté par Al-Bokhâri d’après Abi Sa’d Al-Khodary]

Tout vrai croyant doit avoir la certitude que :

(Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé; et cela est certes facile à Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime point tout présomptueux plein de gloriole)

[La Sourate Al-Hadîd, Le Fer : 22-23]

Le croyant est un endurant qui loue :

Chers frères :

Ne dites pas : « Si j’avais fait telle chose il ne m’aurait pas touché », mais dis : « Dieu en a prédestiné ainsi et, ce qu’Il a voulu, Il l’a fait », car le mot «si » ouvre la voie à l’œuvre de Satan. »

[Rapporté par Moslim, d’après Abi Horaira]

Restez ferme et ayez la certitude que tout malheur qui nous touche, il l’est par la permission de Dieu, selon Son destin et Sa prédestination. Seul Dieu détient le destin de toute chose. Soyez donc endurants et aidez vous de votre certitude que tout malheur renferme une miséricorde et justice divines :

Chaque chose a une vérité et l’homme n’atteint (ne goûte) la vérité de la foi que lorsqu’il sait que le mal qui le touche lui était destiné et que le mal qui le manque ne lui était pas destiné

[Rapporté par At-Tabarâni d’après Abi Ad-Dardâ’]

Chers frères, j’espère que nous avons pu bénéficier de ces versets et hadiths, qui nous aident dans notre endurance. La vie est pleine d’épreuves et de calamités, et surtout en ces temps-ci :

((Mes bien-aimés me manquent! »
On lui dit alors : « Ne sommes-nous pas tes bien-aimés? »
Il dit : « Non! Vous êtes mes compagnons! Mes bien-aimés sont des gens qui viendront à la fin du temps, quand tenir à sa religion sera comme tenir à une braise, leur récompense vaudra celle de 70 »
Ils dirent : “D’entre nous ou d’entre eux?”
Il dit : “D’entre vous.” Ils dirent : “Et pourquoi?” Il dit : “Parce que vous trouvez ce qui vous aide à faire le bien et eux ne le trouvent pas.”))

[Rapporté par At-Termidhi, d’après Anas]

Ainsi, l’endurance est une des qualités du croyant. Le croyant est endurant qui loue. Il loue à Allah lors de l’aisance et il endure lors des malheurs et c’est un cas très important. Quand tu endures dans le sentier du visage d’Allah, Allah lance dans ton cœur une joie qui n’est pas moins que ce que tu avais perdu si tu n’avais pas endurant.
Chers frères, Dieu, Tout Puissant, est capable de nous rendre heureux alors que nous vivons les moments le plus pénibles qui soient, et que l’ont soit les plus malheureux des gens alors que nous vivons une bonne vie. Dieu octroie la santé, l’argent, l’intelligence, à bon nombre de Ses créatures, mais Il fait don de sérénité et de quiétude uniquement à Ses élus croyants.

Tout ce qui a eu lieu a été par la volonté d’Allah:

Chers frères, ayez la certitude que tout ce qui a eu lieu l’a été par la permission de Dieu, car il ne sied par à la divinité d’un Seigneur qu’il arrive quoi que ce soit dans Son royaume sans Sa permission. Et tout ce que Dieu a voulu a été réalisé.

Cette volonté divine est attachée à une sagesse absolue. Et tout ce qui a eu lieu est lié à une sagesse absolue, et la sagesse absolue est liée au bien absolu

Cela qui signifie que le mal absolu n’existe pas, il existe un mal dirigé pour servir le bien… un exemple:

(Pharaon était hautain sur terre; il répartit en clans ses habitants, afin d’abuser de la faiblesse de l’un d’eux: Il égorgeait leurs fils et laissait vivantes leurs femmes. Il était vraiment parmi les fauteurs de désordre.)

[La Sourate Al-Qassas, Le Récit : 4]

Maintenant regarde:

(Mais Nous voulions favoriser ceux qui avaient été faibles sur terre et en faire des dirigeants et en faire les héritiers, et les établir puissamment sur terre, et faire voir à Pharaon, à H?m?n, et à leurs soldats, ce dont ils redoutaient.)

[La Sourate Al-Qassas, Le Récit : 5-6]

Le mal absolu n’existe pas sur terre, il est relatif, un mal au service du bien. Soyez tranquille quant aux tyrans que l’Histoire de l’Humanité a connus. Leur tyrannie a toujours été utilisée pour faire vaincre la religion de Dieu et des croyants. Que cela soit évident ou ignoré, c’est une vérité. Ayez la certitude que tout ce qui a eu lieu, l’a été par la volonté de Dieu, avec Sa permission, une permission qui induit un mal relatif, un mal au servie d’un bien. Ainsi, tous les malheurs qu’on perçoit de nos yeux, ne sont que des mesures disciplinaires, ou une préparation à ce qui est meilleur. Le croyant est certain que toute épreuve englobe une expiation de péché, et tout pardon est précédé d’un repentir :

Aucun faux pas, ou convulsion d’une veine, ou coup de pieu, ne sont que les fruits de vos propres mains et Dieu pardonne plus

[Rapporté par Ibn ‘Assaker, d’après Al-Barâ’]

Ceci étant un point essentiel dans la croyance du Musulman.

Le malheur est une grâce cachée :

Tout ce qui touche l’homme avec une mauvaise apparence, a en réalité un bien caché. Allah exalté soit-Il, a dit:

(Et Il vous a comblés de Ses bienfaits apparents et cachés)

[Sourate Louqman 20]

Quelles sont les grâces cachées? Ce sont les malheurs. Je connais un homme, égaré, ne croit en aucune religion, très riche, qui a une position sociale très importante, et seule une épreuve a fait qu’il croit en Dieu. Une femme, aux mœurs dissolues, a été éprouvée par une maladie qui a été la cause de son port du voile. Quand l’homme persévère dans la désobéissance, Dieu l’éprouve. Et le malheur est levé s’il se repent. Dieu est Sage.

Ainsi tout ce qui arrive, Dieu l’a voulu, et tout ce que Dieu veut, se réalise. Et la volonté de Dieu est attachée à une sagesse absolue qui est, elle-même, reliée au bien absolu.

Et louange à Allah Seigneur de l’univers

Traduit par : Laïla ElHakimi